الأربعاء، 30 ديسمبر، 2009

سلملي علي جوز خالتك يا اسماعيل بيه

000

حدثني صديقي نــــــــور الـــــدين صاحب المدونة التي تحمل اسمه ليسألني في رأيي في موضوع يطفو علي السطح هذه الايام – ومثله مثل كل مايطفو علي السطح دائما مايكون بغير وزن وبغير ذي حيثية-

وكان صديقي العزيز يسألني هذه المرة حول رأيي في تجلي (ظهور) السيدة العذراء مريم في سماء القاهرة , وحول تصديقي له من عدمه.

واكدت له عدم معرفتي مدي حقيقة الامر وعدم اهتمامي بالمعرفة – ليس عن عدم اهتمام بامور دينية ولكن لعدم اهمية الموضوع من الناحية الدينية اصلا-

واخبرني نور الدين بأنه سيكتب "بوست" عن هذا الموضوع ورجاني الا اغضب منه لانه " هايخبط علي خفيف " علي حد تعبيره.

قرأت هذه التدوينة لصديقي العزيز لاجده يتصدرها بقوله انه سيتخذ الموضوع من ناحية حيادية وموضوعية بحتة بدون تحيز من اي نوع

..................................................

لم يكن ببالي مطلقا ان اتحدث في موضوع من هذه المواضيع ذات طبيعة الشد والجذب فليست هذه المدونة مخصصة لذلك ولست انا ممن يستهويهم الكلام والمشادات في هذه النوعية من الكلام المستهلك

ولكن ماجعلني افرد هذه التدوينة لموضوع مثل هذا هي " موضوعية " صديقي نور الدين التي تحدث عنها في بداية مقاله وارجو ان يتسع صدره لكلامي واعده اني " مش هاخبط خالص " ولن اناقش مدي ايماني او اقتناعي بحقيقة الظهور من عدمه بقدر ماساناقش مدي موضوعية مقاله

................................................................................

بدأ صديقي العزيز متن مقاله بعنوان رئيس وهو " مريم العذراء في قرآننا وانجيلهم " وليس لي ان اناقش هنا ما جاء في " قرآنك " علي حد تعبيرك صديقي العزيز ولكن اسمح لي ان اتناقش معك فيما اوردته من " انجيلي "

لقد تناولت موضعين من الانجيل تدلل بهما علي تدني شأن العذراء مريم كما يذكرها الانجيل كما تري ودعنا نستعرضهما سويا

اولا رحلة العائلة المقدسة الي مصر

يستنكر الصديق العزيز سفر الطاهرة مريم مع رجل غريب (خطيبها يوسف النجار) في رحلة طويلة الي مصر مرورا بصحاري وكهوف ويري ذلك نموذجا "سيئا" كما قال لاطهر امرأة مست الارض بقدميها ويري ان ذلك "تلطيخا" لشرفها واعطاء فرصة لليهود للتقول عليها كما قال .

دعنا صديقي العزيز نرجع سويا الي الكتاب المقدس الذي درسته لمدة خمس سنوات مثلما قلت وحاورت فيه الكثيرين من اللاهوتيين ويبدو ان احدهم لم يتذكر ان يخبرك ان العذراء عندما خرجت من الهيكل الذي كانت تخدم به بعد بلوغها سن البلوغ الجنسي للمرأة وبذلك لا يجوز لها دخول الهيكل حسب تقليد اليهود ولم تكن بعد قد جاوزت الرابعة عشر من عمرها اخذها يوسف النجار الشيخ الذي كان قد تعدي السبعين من عمره الي بيته كخطيبة وذلك لانها لم يكن لديها من يرعاها بعد موت ابواها

وفي تقليد اليهود في ذاك الوقت كلمة خطيبة تعني بمفهومنا الحالي زوجة في الفترة ماقبل اعلان الزواج (مثل كتب الكتاب الان ) فهي تعتبر زوجته -لها كل حقوق الزوجة من حقوق مالية وقانونية واذا مات خطيبها تدعي ارملة واذا وقعت في علاقة جنسية مع اخر تدعي خائنة لخطيبها وله الحق في اقامة دعوة عليها واذا اراد تخليتها لابد من ان يطلقها - ولكن بدون علاقة جنسية . ولذلك فهو اخذها الي بيته وهي لاتزال مخطوبة له ولذلك ايضا قال له الملاك في حلمه "لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك، لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس" قال له امرأتك وليس خطيبتك

ولذلك لم ينكر اليهود وقتها – حسب المفهوم الانجيلي والمسيحي- علي العذراء حملها والا كانت تعرضت للرجم اذا ما انتفخت بطنها ورآها الناس علي ذلك الوضح حسب شريعة اليهود ان الزانية ترجم

ولذلك ايضا يذكر الانجيل في اكثر من موضع ان اليهود كانوا يدعون السيد المسيح ابن يوسف ومريم (ولكن يبدو ان وقتك كان مكدسأ خلال الخمس سنوات ولم تلاحظ ذلك ولك في ذلك كل العذر طبعا )

يسوق صديقي العزيز مثالا اخر ليدلل علي تهميش دور العذراء مريم في الانجيل وهذا ماقاله بالنص

"موقف آخر فى الإنجيل كان يسوع يمشى فنادته أمه فقال لها ( ماذا تريدين يا امرأة ) بهذه الصيغة المزرية ينادى الرب والدته !!
والله إن اكثر الناس إضمحلالا وسؤ خلق لا يقول لأمه يا امرأة !!!
فلماذا يضع الإنجيل مريم فى هذه الصورة ؟؟؟"

صديقي العزيز

اين موضوعيتك تلك التي تكلمت عنها فكيف لدارس للكتاب المقدس مثلك يحكم علي عصر ومجتمع ولغة بمقايسس عصر اخر ومجتمع اخر ولغة اخري

صديقي الم تلاحظ اختلاف الالفاظ من عصر لعصر وانه ماكان يوافق في عصر ما اصبح لا يوافق في عصر اخر

وهل نسيت ان ماقد تنادي به احد في لغة ما اذا ترجم الي لغة اخري قد يكون غير لائق كما تقول

صديقي العزيز قد ترجم الكتاب المقدس الي العربية "كما تعلم جيدا من دراستك المستفيضة له " من اللغة اليونانية والتي ترجم اليها بدورها من اللغة الارامية التي كتب بها معظم اجزاء الكتاب المقدس

هل درست لفظ امرأة في هذه اللغات ياصديقي العزيز حتي تدلل بها علي انحطاط هذه اللفظة؟

الم تعلم ياصديقي انه في بعض مناطق الصعيد في لغتنا العربية وفي عصرنا هذا يدلل الرجل علي زوجته بلفظ ( المرة ) بدلا من استخدام "المدام " عندنا او الزوجة

فهمل هذا يدل علي انحطاط شأنها ياصديقي؟

الا تعلم انه في دول الخليج في عصرنا هذا وفي مجتمعنا العربي ينتشر لفظ (مرة) بدلا من لفظ سيدة الذي ينتشر في مجتمعنا المصري؟

صديقي العزيز لا تدع احد ضعاف النفوس يقرأ ماكتبت فيعتقد انك كتبت هذا اعتمادا علي ثقافة عامة في مجتمعنا تحط من شأن المرأة فلذلك تري ان لفظ امرأة يدلل علي انحطاط ونظرة دونية للمخاطب.

..............................................................

نأتي لنقطة اخري تحدث عنها الصديق العزيز في مقاله وعنونها بعنوان اخر وهي

" هل ظهرت مريم حقا ؟؟؟؟؟؟؟ "

ويسير في حديثه الممتع ذو الدلالات الي ان يصل الي حقيقة ظاهرة جلية وهي ان النور الذي يظهر في السماء ماهو الا نور عم ابراهيم زوج خالته

رحم الله زوج خالتك يا صديقي العزيز واسكنه فسيح جناته ولكني لن اناقش معك الان من يخص هذا النور في السماء لاني اتفقت معك من البداية ان الموضوع لا يهمني في شيء سواء كان ذلك هو نور السيدة العذراء ام نور عم ابراهيم رحمه الله

ولكني دعني اسيق مثالا صغيرا ياصديقي قد تصدقه وقد لا ولك في هذا مطلق الحرية

ظهرت السيدة العذراء في سماء حي الزيتون في القاهرة بهيئتها الكاملة مثلما تصورها ايقوناتها في الكنائس ورآها الكثيرون من المسلمين قبل المسيحيين واعلم مسلمين رآوها ويؤكدون ذلك الي الان وان اردت ان تحدثهم شخصيا فانا علي اتم استعداد لان اعطيك كيفية الوصول لهم .

عذرا صديقي نسيت ان اخبرك ان هذا حدث عام 1968 (هل كان الليزر والهولوجرام قد تم اختراعما وقتها؟؟؟) لا اعلم ياصديقي فمعلوماتي التاريخية – بعافية شويتين –

................................................................

نأتي لنقطة الاخري في مقالك عزيزي التي بعدت فيها كل البعد عن موضوعك الاساسي وهو هل ظهرت العذراء ام لا

واراك تقحم موضوعا ليس مجال حديثك لتقول بنص مقالك " هل المعجزات دليل الصدق ؟! "

ولكن دعني معك صديقي الي النهاية

فقد اوردت مثالين ايضا لتوضح بهما معني كلامك ولنستعرضهما

اولا اقمت مثال لموسي النبي وعصاه وقلت بنص حديثك " إن موسى عليه السلام اعظم معجزاته باتفاق اليهود والنصارى والمسلمين هى :
قلب العصا إلى حية تسعى .. أليس كذلك ؟
"

دعني صديقي اصحح شيئأ – وارجو ان تسامحني علي لفظ اصصح هذا فانا اصغر من التصحيح ولكن فلنقل اذكرك بشيء ما قد تكون درسته ايضا ولم تسعفك الذاكره لتذكره- وهو ان (النصاري) اذا كنت تقصدنا نحن معشر المسيحيين بهذه الكلمة لا نتفق معك في ان اعظم معجزات موسي هي تحويل العصا الي حية

فمعجزة نبي الله موسي كانت اختيار الله له ليكون اداة الوصل بينه وبين شعبه

معجزة نبي الله موسي كانت انه كليم الله – فقد تكلم معه الله كما يتكلم الخل مع خليله – واعتقد انك ايضا تؤمن بذلك

اما مسألة تحويل العصا الي حية فمثلها مثل كثير من المسائل الاخري التي ايده الله بها مثل انه حول يده الي برصاء وارجعها مرة اخري – تجد ذلك في التوراه ايضا التي بالتأكيد درستها – وايضا مثل تحويل الماء الي دم .....الخ

هذه المسائل التي تسمي معجزات – فقط لعجز العقل عن استيعابها وليس لانها ضد العقل – لم تكن الا تأييد من الله له ليكون شاهد له امام من لايؤمنون الا بالاشياء المادية المحسوسة والذين تناسوا دور الايمان في حياتهم .

الا اذا كنت تقصد بلفظ ( النصاري ) فئة اخري غير المسيحيين وانا اوافقك الرأي تماما في ذلك فنحن لسنا نصاري ولكننا مسيحيين .

وهأنذا اراك تحصر منهج المسيحية كله الذي قامت عليه المدارس اللاهوتية منذ الفين من السنين في الاعتقاد بالمعجزات والغيبيات وكأن من عاشوا من المسيحيين قبل عام 68 اي قبل ظهور العذراء الاول لم يكونوا مؤمنين راسخي الايمان في المسحية اذ لم تبرهن لهم العذراء علي صحة ايمانهم بظهورها لهم .

حسنا فلنأت للمثال الاخر الذي اتيته وقلت فيه مايلي " دعنى اقدم لك الدليل من الإنجيل من قول يسوع المسيح ربك وابن ربك
يقول يسوع مخبراً تلامذته أنه يوم القيامة سيأتى بعض المسيحين الذين يعترفون به ويدعون له .
ويقولون له يارب يارب فعلنا المعجزات باسمك .... فيرد يسوع انتم كاذبون خطاة ..حتى لو فعلتم المعجزة فلن تنفعكم لأن منهجكم أثيم بدلتم وغيرتم
"

واتيت بنصوص من الانجيل تدلل بها علي كلامك لترد علي محاور تخيلته اتهمك بالكذب

دعني صديقي اسألك سؤال واحد بعد قرائتك لهذه الجملة التي كتبتها انت ودعني اسأل معك صديقي القاريء ايضا

هل معني الجملة السابقة ان المعجزة لا تدلل علي صدق منهج ام انها لا تدلل علي صدق من قام بها

بمعني

قال السيد المسيح لتلاميذه ان ليس كل من يصنع معجزات بأسمي يؤمن بي وهذا صحيح منطقيا

فالدواء يشفي من المرض بغض النظر عمن وصفه

فانت حينما تشعر بمرض وتأخذ دواء معين ويزول مرضك فهذا دليل علي قوة الدواء وليس معناه انه دليل علي قوة وعلم من وصفه لك لانه قد يكون لا يفقه شيء عن الطب بالمرة

اذن فحينما يصنع احد معجزة باسم السيد المسيح فالقوة هنا هي قوة الاسم ذاته وليست قوة ايمانية للشخص نفسه وهذا مايبدو واضحا في كلام السيد المسيح لتلاميذه .

.........................................................................................

صديقي اعلم اني اطلت الحديث كثيرا ولكن دعنا نأتي للنقطة الاخيرة في مقالك الكريم والتي كما قلت تكشف فيها عن الحقيقة وكيف نصل لها بدون عناء

"وأخيرا ًكيف نعرف الحقيقة إذاً " فهذا ماقلته صديقي

اتيت صديقي بكلمات السيد المسيح التي قال فيها " إحترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخلٍ ذئاب خاطفة ، من ثمارهم تعرفونهم ،هل يجتنون من الشوك عنباً أومن الحسك تيناً ، هكذا كل شجرة جيدة تصنع أثماراً جيدة وأما الشجرة الردية تصنع أثماراً ردية "

نعم ياصديقي اشكرك لانك اتيت بهذه الكلمات وان كنت قد اتيتها لتدلل بها علي رأيك (الموضوعي)

قلت بنص حديثك " فماذا صنعت نتائج المسيحية بوصاياها الجديدة ماذا أنتجت دعونا نرى : "

واوردت صديقي العزيز نتاجين مما تراهم من نتائج المسيحية ومن ثمارها لتدلل علي فساد منهج المسيحية بناءا علي فساد ثمارها وهما:

اولا مئات الملايين من شاربي الخمر ومدمنيها في الغرب لان الخمر كان المعجزة الاولي لابن الله

صديقي للمرة الثانية تحكم عن عقيدة من خلال عقيدة اخري وتحكم علي مفوم من خلال مفهوم اخر

تحكم علي المسيحية من خلال مفهومك الاسلامي وقديما علمونا في علم "الموضوعية " انها تجريد المتحدث من اي احكام مسبقة والحكم علي الموقف من داخل الموقف ذاته

دعني اشرح لك صديقي

يبدوا انك في خلال دراستك للعقيدة المسيحية في سنوات طوال - يؤسفني صديقي ان اقول لك انها اضعتها من عمرك – لم تلحظ قول الانجيل علي لسان السيد المسيح " لَيْسَ مَا يَدْخُلُ الْفَمَ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ، بَلْ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْفَمِ هذَا يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ".

ونحن في مفهومنا المسيحي ليس لدينا اطعمة نجسة او مشروبات نجسة

ومما لم تراه ايضا ياصديقي في خلال دراستك ماقاله الانجيل علي لسان الرسول بولس

"كل الاشياء تحل لي وليس كل الاشياء توافق كل الاشياء تحل وليس كل الاشياء تبني"

وهذا ياصديقي معناه انه ليس شيء محرم في المسيحية الا ما لا يبني الانسان روحيا وجسديا بمعني انه الخمر ليس محرما طالما لم يؤدي الي السكر

وهذا يذكرني مع الفارق بحديث للرسول محمد لا اذكر نصه ولكن معناه ان الاعمال بالنيات

اذن فانا مسموح لي بشرب الخمر طالما لغرض غير السكر فمثلا قد يؤخذ الخمر للمرض وقد يؤخذ في بلاد الجليد لتنشيط الدورة الدموية وهكذا .....

ولكن يبدو انه من خلال دراستك للكتاب المقدس لم تلاحظ – ولك المعذرة في ذلك لكبر حجم الكتاب المقدس – انه دائما مايفرق بين الخمر والمسكر والخمر هو نوع من المشروبات التي كانت تستخدم في عهد السيد المسيح تتخذ اسمها ( خمر ) من طريقة حفظها وهو ( التخمير ) فكما تعلم صديقي فان بلاد فلسطين تشتهر بزراعة العنب ولم يكن عندهم بعد مايسمي بنظام الصوبات الزراعية التي تزرع فيها كل المحاصيل في كل الاوقات فكانت تتم زراعة العنب في مواسم زراعته ويحفظ بطريقة ( التخمير ) ليتم تقديمه كواجب ضيافة باقي اشهر السنة والاختلاف بين الخمر والمسكر يتم في طريقة حفظه ولهذا مجال اخر ليس لنا شأن به اليوم .

اراك تصرخ ضاحكا بانني اتلاعب بالالفاظ معك فليس هناك عاقل يصدق ان هناك خمر مسكر وخمر غير مسكر.

اري من كلامك صديقي انك تؤمن بالقرآن الكريم ونسبت نفسك اليه في بداية حديثك حينما قلت (قرآننا)

اذن ما رأيك في هذه الاية الكريمة

clip_image001 مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ clip_image002[محمد:15].

اراك تقول ما هذا وهل الخمر التي ذكرت في الاية مثل الخمر الموجود الان

نعم ياصديقي اوافقك الرأي فهذه مختلفة عن تلك

ولكن الست معي ان المبدأ ذاته موجود ولكن لانه غير مسكر فهو ليس بحرام

لا اريدك انت تحكم علي الموضوع بوجهة نظرك الاسلامية بل مجردا من كل اعتقادات سابقة

اليس منطقيا ان يكون هناك خمرا اخري غير مسكرة طالما ان الخمر في الجنة ليست مسكرة ؟؟؟؟؟؟؟

دعني اذن اسوق لك حديث اخر جاء في سنن ابن ماجه

"حدثنا ‏ ‏هشام بن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حمزة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن واقد ‏ ‏أن ‏ ‏خالد بن عبد الله بن حسين ‏ ‏حدثه قال حدثني ‏ ‏أبو هريرة ‏
ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة"

الا يكفي هذا؟

اذن فلنسمع البخاري

حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏أتي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة أسري به بقدح لبن وقدح خمر ‏


وفي فتح الباري بشرح صحيح البخاري يقول

قَوْله : ( بِقَدَحِ لَبَن وَقَدَح خَمْر ) ‏
تَقَدَّمَ الْبَحْث فِيهِ قَرِيبًا , وَالْحِكْمَة فِي التَّخْيِير بَيْن الْخَمْر مَعَ كَوْنه حَرَامًا وَاللَّبَن مَعَ كَوْنه حَلَالًا إِمَّا لِأَنَّ الْخَمْر حِينَئِذٍ لَمْ تَكُنْ حُرِّمَتْ . أَوْ لِأَنَّهَا مِنْ الْجَنَّة وَخَمْر الْجَنَّة لَيْسَتْ حَرَامًا . ‏

ولكن دعني صديقي لا اطيل كثيرا في ذكر الخمر خشية ان يحتذي احد ضعاف النفوس حذوك في العمل بمبدأ الثمار تدل علي الاصل ويري ثمار ذلك الادمان علي بلاد الغرب الكافر من تقدم علمي وتكنولوجي واحترام للانسان وحريته وفكره فنراه يقول اهلا بالادمان اذا كانت تلك هي ثماره .

اخيرا ياصديقي تأتي بثمر اخر من ثمار المسيحية وهو بنص حديثك

"الزنى والدعارة فى الغرب المسيحى وهناك دراسة تؤكد أن من بين كل خمس نساء فى أمريكا هناك ثلاث تعرضن للإغتصاب"

يري صديقي العزيز ان الزني من ثمار المسيحية

يبدو ياصديقي انك في خلال السنوات التي اضعتها هدرا من حياتك لم تري كلمات السيد المسيح

"سمعتم انه قيل للقدماء لا تزن اما انا فاقول لكم انه كل من نظر الي امرأة ليشتهيها فقد زني بها في قلبه "

لم تكتفي المسيحية ياصديقي العزيز بمنع الزني ولكنها تخطت ذلك الي مسببات الزني نفسها وهي مجرد النظرة بشهوة

هل ياصديقي فساد مجتمع ما يحمل اسم المسيحية يدل علي بطلان العقيدة نفسها؟

اذن ماقولك في الزنا والدعارة المتفشية في بلاد شرق اسيا المسلمة مثل اندونسيا ومالزيا؟

هل يدل ذلك علي فساد الاسلام؟

ما رايك في تفشي زنا المحارم وحالات الاغتصاب في بلادنا العربية حتي انه في بعض الدراسات – اشمعني انت يعني اللي هاتقول دراسات كلنا بنعرف ندرس – ان اكبر معدل للجريمة في المملكة العربية السعودية هي جرائم الاغتصاب والسرقة

هل يدل ذلك علي فساد الاسلام؟

ما رأيك فيما يحدث من حالات تحرش جماعي في بلادنا المصرية الحبيبة وانحطاط في الذوق العام والاخلاق العامة للشارع المصري

هل يدل ذلك علي فساد الاسلام؟

ما رأيك اذن في ما يفعله المسلمون من ارهاب وقتل للابرياء تحت شعار الاسلام ؟

هل يدل ذلك علي فساد الاسلام؟

اما ماذكرته في ذكر التوراه لحوادث الزني والزني بالمحارم فهل تذكر التوراه ان هذا فعل سليم وقويم؟

لم لم تكمل النهايات ياصديقي وتذكر ماحدث لداوود النبي من قصة توبة عظيمة لما بدر منه بعد ان ذكره الله انه يستحق الموت عما بدر منه من حالة الزني هذه

لم لم تذكر ما اورده يعقوب من لعنات علي يهوذا الذي زني بكنته؟

هل ذكر هذه الحوادث يدل علي استحسان وحث الناس علي الزني؟

.......................................................................

صديقي العزيز الذي اكن لشخصه كل احترام

دعني اقول لك في النهاية ان كانت تلك هي " موضوعيتك " فدعني اختلف معك في تعريف تلك الموضوعية

لقد بدأت حديثك بالتحدث عن ظهور العذراء ولم تتحدث اصلا عنه بل تشعبت في مواضيع اخري

صديقي عد معي في مقالك كم مرة اوردت هذه الجملة "على كل ٍ ليست تلك قضيتنا الآن . "

وعد معي ايضا كم مرة كان من المفترض ان تقولها ولم تقلها

صديقي بعدت كل البعد عن حديثك الذي بأت به مقالك واسمح لي ايضا فقد بعدت كل البعد عن موضوعيتك التي زينت بها صدر مقالك

وفعلت مثلما يفعل من يريد ان ينال من فرع شجرة بعيد المنال فيحاول ان يصوب سهامه الي اصل الشجرة حتي تقع بكل فروعها

الا تري معي صديقي العزيز انك فعلت ماتنكره علي اصحابه

فقد هاجمت معتقد الاشخاص لتبطل حجتهم بدلا من مقارعة الحجة بالحجة كما قلت

اتدري صديقي العزيز

لا ادي وانا اتحدث اليك الان لم مر بخيالي تلك القضية المعروفة التي طفت ايضا علي السطح لفترة طويلة التي تخص مقتل مطربة مشهورة علي يد ضابط سابق في جهاز امن الدولة لصالح رجل اعمال معروف

لا اعلم لم تذكرت الان محامي رجل الاعمال عندما حاول ان يدافع عن موكله فراح يركز انتباهه في قضية اخري وهي الدفاع عن الطرف الاخر في القضية وهو ضابط امن الدولة حتي ينهي القضية من اساسها ولا يصبح هناك داعي للدفاع عن موكله الاصلي...........................


تحديث مهم جدا
----------------------

تري احدي الصديقات صاحبة الجــــلاجيــــل السابقة اني قد تجاوزت في عنوان التدوينة ولانها تمتلك مكانة خاصة بقلبي لزم التنويه
انني يعلم الله لم اقصد اي اساءة لاي أحد فكما يعلم البعض وليعلم االاخرون ان الصديق نور الدين من الاصدقاء المقربين جدا الي ولم اقصد اي اساءه لشخصه ولذلك ان وجد صديقي العزيز نور الدين ان في عنوان التدوينه مايسيء لشخصه الكريم فانا علي اتم استعداد لتغيير العنوان حالا وكما قال هو فان الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية



الأربعاء، 23 ديسمبر، 2009

وطن بالألوان الطبيعية

scan0001

الواد كـــــــيمو عمل فكرة جميلة وعمل مدونة اسمها هنرســــــــم وطـــــــن وجمع فيها مجموعة كبيرة من الناس اللي نفسهم يغيروا واقع مر كلنا عايشين فيه وقال كل واحد يكتب الوطن اتللي نفسه فيه وبيتمناه

وقالي اعمل بوست اقول فيه الوطن اللي انا باتمناه فقولتله

..................................................................................................

ناولني فرشة ياعم وشوية الوان

اصلي ناويت ارسم وطن

ماتخافش ...مافيش قلق

دي كلها شخابيط ورق

لا فيه حكومة ولا معارضة ولا برلمان

ده اصل الحكاية كلها

شوية هلفطة في منام

لواحد صبح لقي نفسه عريان

.......................................................................

الوان ايه !!!؟؟؟

هو انت ماتعرفش مطلوب الاوطان؟

شكلك تعليمك خواجاتي ياعم وهاتتعبني وياك

طيب قول عندك ايه وانا اخد اللي اشوفه كسبان

................................................................

ابيض ؟؟؟

يانهار الوان

وده اعمل بيه انا ايه

باقولك هارسم وطن

مش باقولك شكلك نعسان

ياعم قالولنا زمان

في القراءة والمطالعة والتاريخ وكل اشي كان

ان الوطن يعني اشجان

يعني ناس بتنداس بالقطارات

وناس بتموت بالسرطانات

وناس في عبارات غرقانة

وعيون بالدموع مليانة

وسما معبية دخان

طيب قولي انت بقي بزمتك

منين الابيض هايبان؟؟؟؟؟!!!!!!!!

............................................................................

احمر ايه ياعم انت

اسمع كلاي

دي بضاعة خسرانة ولون ماهواش مطلوب

الدم بس دلوقتي علي السكك وفوق الرصفان مسكوب

الدم في عروق الجدعان ؟؟؟؟

بخ

كان زمان

لا كانت بنات بتتعاكس

ولا عجوز واقف بيفكر

هايلاقي كرسي في اتوبيس

ولا خطفوه الشبان؟؟؟

ولا اقولك

اديني منه شوية

ده برضو ساعات الاحمر يكسب

هي مش سهرات كباراتنا بتترسم بالوان؟؟؟؟

.......................................

ازرق؟

استني .....مش عارف

ياتري لسة فيه نيل بيترسم ومية وشطآن

ولا الحكاية خلصت

واتباعت قصور وفيلات ونايل فيو

ومخلفات مصانع

واشرب ياغلبان

ولا ارسم مراكب في النيل بتغرق

ورشيد اهي هناك

اسألها تشهد

هي هدوم الغرقانين بيميزوا فيها الوان؟

............................................

استني

قبل ماتمشي

لو عندك ازرق غامق ......هاته

ياشيخ ده ريحته تجنن

واهو برضو ليه سهراته

ده حتي ساداتنا زمان

ياما عاشوا في ملذاته

واخر الحدوتة نهبونا

وسابونا في كل حتة بنتهان

..............................................................

الاصفر اه ده هات منه كتير

دي اصلها صحرا كبيرة وقالولنا في كل خطوة بير

اشي بترول وفحم

ودهب وحديد وقصدير ....

قولي صحيح ...هي الانابيب لونها ايه ؟

ايوة ياعم دي بتاعة الغاز

بتاع اخواتنا شلومو وشامير

ولا دي في الصورة مش هاتبان؟

ماهي مدفونة

وفي بلدنا علمونا

ان اللي مش علي السطح مالهوش مكان

خايف ارسمها خطوط سودا في وسط اللوحة

ساعتها مش هالاقي للاصفر مكان

........................................................

قالولنا في حصص العلوم زمان

ان الاسود يعني مافيش الوان

يعني كل شيء عن الرؤية اتحجب

يعني الدنيا باظت

والشمس غابت

والليل وجب

واديك شايف حال البلد

ليل طويل من غير امل

في فجر من الليل يتولد

اقولك كلمة ياعم وتسمعها ؟

لو عندك باقي من الاوان. بيعها

واشتري لون الاحزان

ده في بلدنا دايما هو الكسبان

......................................................................

استني

انت هاتمشي ولا ايه ياعم.....

هو انت كدة عليطول بتخم ؟

لسة فيه حاجات كتيرة مالقتلهاش الوان

هو الوطن ينفع من غير كوسة وقرع وبتنجان ؟

طيب الرشوة ...اعمل فيها ايه ؟

والجهل... والفساد... والنهب

طيب انتخابات مجلس الشعب

كل ده مش في الحسبان ؟

بلاش كل ده

طيب الجرايد القومية

وفرق المطبلاتية

والواسطة ...والمحسوبية

كل ده ماتعرفهوش ؟... ما ارسمهوش ؟

ولا كأنه ما كان ؟

تصدق بايه ياعم

انت قرفتني

زهقتني

وعلشان خاطرك بقي

انا مش عايز وطن

وهاتنازلك عن السكن

تحب اكتبلك وصيتي بالكفن ؟

روح ياعم

مش عاوز منك الوان

بايدي انا هاعمل الواني

بايدي انا هارسم اوطاني

بايدي وبايدين الجدعان

هانرسم علم

معمول هنا

مكتوب عليه صنع الوطن

لا هو صيني

ولا امريكاني

ولا مصنوع في ايران

………………………………………………….

صورة الوطن الجميلة اللي فوق دي مرسومة بايدين فنانة صغننة عندها سبع سنين (من الجيل اللي ان شاء الله هايعمل اللي ماقدرناش عليه ) هــــنا عزمــــي بنت داليــــــــا قـــــوس قــــــــزح

ميرسي كتيييييييير ياهنا وتسلم ايدك بجد

السبت، 19 ديسمبر، 2009

عن الجدلية الازلية بين الكبرياء والكسل اتحدث

مرة اخري وجدتني مدفوعا للكتابة ولكن هذه المرة ما دفعني لم يكن سوي ذوق رفيع لمسته في تواصلكم الكريم مع شخصي - اللي مش كريم خالص – كما وجدتني ايضا اتسائل مابيني وبين نفسي وأردت ان اتشارك معكم هذا السؤال

عندما اتيحت خدمة التدوين علي شبكة المعلومات كان الهدف منها شيئين لم يكونا متاحين من ذي قبل

اولهما توفير موقع مجاني لذوي عدم القدرة علي امتلاك موقع الكتورني وتصميمه ومتابعته وتطويره باستمرار – ونحن جميعا تقريبا نمثل هذه الفئة –

وثانيهما هو توفير التواصل الغير متاح في معظم المواقع الاخري وذلك بوجود التعليقات التي تتيح للكاتب معرفة اراء الناس حول مايكتب

لم يمر بخيال مصمم موقع بلوجر الشهير ان يتحول حقل التعليقات الذي يذيل به كل تدوينة الي دفتر حضور وانصراف

بمعني ان من يقرأ – او قد لا يقرأ – لا يهمه سوي ان يثبت حضوره بان يكتب اسمه ويخرج مسرعا كي يلحق بركب التعليقات في موضوعات اخري ولا يهدف من ذلك سوي الانتشار وجمع الزوار لمدونته

وانتشرت التعليقات المنسوخة في جميع المدونات فتري احدهم يكتب جمييييييييييل ويلصقها في كل ماتمتد اليه يده من تدوينات وهكذا رأينا تعليقات محفوظة لبعض المدونين

فكلما زرت مدونة ورأيت تعليق ما اعرف مباشرة ان صاحب هذا التعليق هو فلان – اكيد مش باعرفه من خطه يعني – فهناك احدهم مشهور ب........ رااااائع استمر........... واخر ...... بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك ......... وثالث ........ براااااافو .......... الخ

قد يكون هذا مقبولا في اوقات معينة

وقد لا اجد مايقال سوي راااااااااائع اذا ما انبهرت بشيء ما ولم استطع التعبير سوي بذلك

ولكن هذا يكون مقبولا في ابداء الرأي في الاعمال الادبية مثلا

ولكن مامعني هذا اذا كان الموضوع نقاش حول امر ما او نقد لشخص او فعل ما؟

والاهم من ذلك من ينسخ رابطا دعائيا لمدونته او لموقع ما ويلصقه في كل المدونات بدون قراءة – او حتي شبهة قراءة –

ونجد من يقاطع من لا يرد التعليق بتعليق مثله او خير منه بل ولابد من ان ارد علي تعليقه عندي في مدونتي ومن ثم اذهب الي مدونته واعلق عنده , بخير او بشر هذا لا يهم , المهم ان ارد الزيارة , والا يقاطعني ولا يزورني ثانية

اخي العزيز – منك ليه ليها – لا اعيب عليك ماتفعله فلكل منا طريقته في التعبير عن نفسه ولكن سؤالي الان

هل اوصف بالكبرياء اذا لم ارد علي تعليقك عندي؟

لقد كتبت شيئا ما وانفعلت انت به وعلقت عليه

اذن انتهي الموقف

ما الداعي لان ارد علي تعليقك وترد انت علي ردي ولابد ان ارد ايضا علي ردك ونقحم انفسنا في دوامة من التعليقات والرد عليها

قال لي صديق تعرفت عليه قريبا بانه كان يتابعني وظل الي الان ولكنه لم يعد يعلق عندي لاني لا أرد علي تعليقاته

صديقي العزيز

تعليقاتك انت وكثير من الاعزاء أريد كثيرا ان ارد عليها لانها تحمل معاني اري انه احيانا ينبغي ان اتواصل معها فقد تحمل لي نقدا علي ما كتبت او قد تحمل اضافة الي ماكتبت وهذا ماينبغي ان اتواصل معه

ولكن مايمنعني في كثير من الاحيان اني لو علقت علي كلامك ولم اعلق علي من كتبوا قبلك ............ رائع وجميل ...... ستكون بيني وبينهم قطيعة الي الابد لانه علق عندي ولم اعير تعليقه اهتماما

للمرة الثانية ارجو الا يساء فهمي – مش اخو نظمي – علي ان هذا كبرياء مني في الرد علي التعليقات ولكن لو كنت انا من يأتيني علي الاكثر عشرين تعليق لكل تدوينة اجد جهدا في الرد عليهم فما حال من يأتيه فوق المائة تعليق – والله العظيم ماهو قر -

خصوصا اذا كان معظمها من نوعيات الاستحسان والدعاية والانتشار

......................................................................

صديقي

علق بما تحب

استحسن كما تري

قل رأيك بصراحة فيما تقرأ

ولكن ارجوك لا تغضب اذا لم ارد عليك

فقد اكون غير قادرا علي الرد

وقد لايكون عندي الوقت او الجهد

ولكن صدقني فهذا ليس كبرياء

...............................................

هذا ليس حكما ولكنه رأيا

وارجو ان يقول الجميع رأيه في الموضوع بمنتهي الصراحة – حتي لو فيها شتيمة -

الأربعاء، 16 ديسمبر، 2009

خروجا من فراش الكسل

كسل

لم يكن باستطاعتي الكتابة مؤخرا لما انتابني من حالة الفتور والكسل المعتاد ,

ولم تفلح المحاولات المضنية من الاصدقاء المقربين لدفعي قصرا لتغطية التدوينة السابقة التي اصابت برودة الجو اوصالها من جميع الاتجاهات.

ولم يجبرني علي الخروج من تحت فراش الكسل اللذيذ سوي تهديد احدي الصديقات بانها هاتعملي فضيحة بجلاجيل ـ علي حد تعبيرها ـ اذا لم اتكبد عناء الكتابة مرة اخري.

وبم اني لا اعلم مدي الجلاجيل التي ستفعلها صديقتي العزيزة والتي غالبا ما اظن انها جمع مذكر سالم لصديقي جلال ,

وبم اني ايضا احب صديقي جلال , لم يطاوعني قلبي ان ادع احدا يفعل به فعلا شائنا مثل هذا ,

فلم اجد باستطاعتي سوي ان انزل علي رغبتها خوفا من الجلاجيل هذه , فانا لا استطيع تحمل جلال واحد فما بالك بمجموعة من هذا الجلال !!!

وضعتني هذه الصديقة في هذا المأزق الذي لم تضع لي معه مخرجا او حتي بصيصا من امل , فلقد القت بالكرة في ملعبي دونما توضيح لملامح هذا الملعب وتركتني اتخبط باركانه .

فما سأكتب وكيف امسك بقلم تجمد به حبره لاجعله ينزف من جديد !!!

تذكرت الان اوانا احاول ان اتشبث او قل اتشعبط باطراف حديثي الممتع هذا ـ علي اعتبار اني فقط من سيقرأه ـ ان عادة كتابنا الافذاذ ان يكتبوا مقدمة صغيرة كانت ام كبيرة تتناول موجز لم قد يدور بمقالهم او اسباب كتابته ومن ثم يكون متن المقال وفي النهاية تكون الخاتمة توجز ماقد تم تقديمه مرة اخري.

وبتدهور حال الكتابة في عصرنا مثلها في ذلك مثل كل المجالات الاخري , وجدتني اكتب مقدمة طويلة لمقال قد لا يتجاوز سطرا واحدا اردت ان اقول فيه

والله العظيم وحشتوني

واستغني كلية عن الخاتمة

الاثنين، 23 نوفمبر، 2009

اعتذار


صديقتي العزيزة
لم اتصور يوما منذ عرفتك ان يأتي الوقت الذي اسمع فيه لقد انتهي مابيننا
لم تنهمر من عيني الدموع بقدر مافعلت كلما رأيت اخر كلماتك
لقد انتهي مابيننا
ما اقساها من كلمات
وما اقسي تكرارها مرتين
اعترف بخطأي
ولكن اي جرم هذا الذي يستحق مثل هذا العقاب
لكي كل الحق ان تغضبي
ان تحزني
ان تعاتبي
ولكني لا اجد جرما ما في الدنيا يستحق ان تقتليني هكذا
منذ ولدت صداقتنا ولم اتخيل نهايتها
لم يمر في خاطري يوم ما ستكونين فيه غير موجودة في حياتي
اصبحتي كجزء مني لم اتوقع حياتي بدونه
كم من مرة جرحت وكنتي بجانبي
كم مرة بكيت ولم اجد سوي كتفك
كم مرة فرحت وكنتي اول من شاركني فرحتي
كيف هان عليكي كل هذا
كيف استطعتي ان تنزعي من قلبي ايام محفورة به
صديقتي
لن تأخذي ذكرياتك وحدها فهي محفورة بقلبي
ستقتلعين قلبي بيديكي
صديقتي
ان هان عليكي كل هذا
ان رضيتي باقتلاع قلب لم يكن لكي به سوي كل حب واحترام
ان كانت علاقتنا هشة للدرجة التي يقطعها خطأ بل جرم أيا كان حجمه
فأرجوكي انت تذهبي بلا ألم
فأنا اعلم كم يتأثر قلبك بمثل هذه المواقف
ولكن صديقتي لا احد يستحق المك وان كنت انا

الأربعاء، 18 نوفمبر، 2009

صديقي “كيف" احبك

قد لا تعلم من اين اتت

ولا حتي اين تذهب

ولكن ماتعلمه وتشعر به انك لم تعد انت

فقد فعلت بك مايفعله الماء بالمجري العطشان

قد لا تراها

ولكنك دائما علي يقين بانها موجودة

وعندما تراها لا ترهق عينيك

فهي دائما مختفية عن ناظريك لتدفيء روحك وقلبك

هكذا تتسلل اليك

دون ان تشعر

لتملأ خياشيمك برائحة اللافندر

علمتني كيف احب

فعندما تحب لا احد يستطيع ان يوقفها عند حدود

حتي اصبح مولودها الاول “صديقي احبك” الذي لم يري النور بعد

هكذا قيمة الحب في حياتها

تحب كل من تصادف

لا تفرق في الحب بين اخ وصديق وابن وام واب

تنشر الحب حيثما كانت

يتسع قلبها لكل المتألمين حولها

تبكي لبكائك

وتفرح اكثر منك اذا ما استشعرت نبرة الفرح في صوتك

لا استطيع ان اعبر عما بداخلي بالكلمات

ولكن صديقتي العزيزة مها العباسي

اردت فقط ان اقول

كل عام وانت بخير

كل عام وانت عظيمة كما انت

كل عام وانت مها

فلست اجد كلمة واحدة تجمع في طياتها كل معاني الصفات الجميلة  سوي “مها العباسي” فاتمني لكي في عامك الجديد وكل عام الا تصبحي سوي “مها العباسي”

صديقتي

اسمحي لي في النهاية ان استعير منك اسم كتابك الاول

لاقوك لكي

لست اعلم لم او كيف احبك

ولكن

صديقتي احبك 

السبت، 14 نوفمبر، 2009

بعيدا عن افراح النصر


عندما تتآلف فئات الشعب من فنانين ومثقفين . وزراء وامناء سياسات ورجال اعمال واعلاميين . رجال ونساء شباب وأنسات .
عندما تغلق المحال وتعطل المصالح ويقف المرور في الشوارع
عندما يلتف الشعب ويرفعون ويرتدون علم بالوانه الحمراء والبيضاء والسوداء مطبوع اسفله صنع في الصين
لم اجد في خاطري سوي جملة مرت عشر مرات علي جهات رقابية تمنع الكلمات القبيحة من العرض علي الجمهور لتصبح
قابلوني لو فلحتوا في حاجة

الأحد، 25 أكتوبر، 2009

إلي اين ؟؟؟

130217

نصحوني بحب غيرك كي انساكٍ

فلم اجد من تستطيع ان تشغل مكانك بقلبي

فأحببتك من جديد

……………………………………………………

قالوا لن تستريح حتي تكرهها

وحاولت

فوجدتني اتشرب حبك مع كل محاولة

حتي تشعب وتغول بداخلي

……………………………………………………

وها أنذا احاول ان ابغض الحب ذاته بكل مشتملاته

فتري الي اين سيقودني ذلك ؟؟؟……… لست اعلم

الأحد، 18 أكتوبر، 2009

صديقي...لا تسلبني حقي


كم من ايام مضت علينا نتقاسم فيها الحزن والسعادة

كم من دموع واحزان تشاطرناها سويا

هل تذكر عدد المرات التي حزنت فيها وبكيت انت

هل تذكر كم مرة نزلت دموعك من عينيً

وخرجت ضحكاتي تتبعثر من بين شفتيك

منذ متي ونحن نلاحظ الفرق بين كلماتي وكلماتك

هل هذه شفتاي ام اذنيك

لم تكن يوما ما بيننا هذه الفوارق

لم اراك اليوم مبتعدا ملتفا حول ذاتك تبثها مابداخلك؟

اين انا منك؟

هل سئمت شفتاك اذنيً

لا تقل اني اخاف عليك مني

فما انا وما انت؟

كم من المرات تحملتك في سعادتك

فلما تحرمني حقي ان اكون بداخلك وقت حزنك

صديقي

ارجوك

لا تسلب مني هذا الحق

لا تخف عليً من دموعك فهي تنقيني مثلما تفعل ابتساماتك وضحكاتك

لا تختلق الحجج والاعذار كي تهرب مني فلن ادعك تذهب

فانا مثل ظلك

الأربعاء، 30 سبتمبر، 2009

الطريق


عندما يخطيء الاخرون وتعتذر
وعندما يعتادون ذاك منك ليصبح حق مكتسب
حتي اذا ما اخطأوا مجددا غضبوا لانك لم تفعل
فحينئذ كن علي يقين بانك علي الطريق الصحيح

ولكن لا تسألني الي اين

الاثنين، 28 سبتمبر، 2009

Happy birthday


رقيقة رقة الياسمين
تشعر بها دونما تراها
قد تحضر وتذهب دون ان يراها احد ولكنها تنشر عبيرا لا يخطئه متمرس في عالم العطور
تحمل بداخلها براءة طفولية تشعرك في حضورها برهبة الحضور في مجالس الشيوخ
لا تملك امامها سوي ان تنحني لتلك البراءة المطلة من عينيها
قد تجلس اليها ساعات طويلة تستمع لآلاف الحكايات اللي لا تنتهي من سردها
تنتهي من حكاية لتبدأ بأخري
ولكنك لا تمل سماعها
تتعود صوتها كصوت الصمت اذا ما ادمنت الوحدة
يجري في اذانك سهولة جريان الماء في مجري النهر
دون اعتراض منك او ضجر
وفجأة تجد انها قد استولت علي روحك ببرائتها ورقتها وعذوبتها
ولا تملك امامها سوي ان تستمع
تستمع وفقط دون ان تنطق ببنت شفة
فمهما قلت لن يرقي ماتقول لمستوي ماسمعت
وكيف يستطيع ان يغني شيخ هرم اجش الصوت في حضور بلبل مغرد
اذا مادخلت اعماقها تجد اثارا لجروح وعذابات لا حصر لها
ولكن بمجرد ان تنظر في عينيها تري بهجة الحياة فيهما
تنشر البهجة والمرح في جلساتها وقد يكون قلبها ينزف آنذاك
حقا لم يري احد منا الملائكة ولكنك تشعر بانك في حضرة احدهم اذا ماوجدت بجوارها
لا املك فن الكلام ولكني فقط حاولت ان اعبر عن مدي سعادتي بوجودك في حياتي اختي العزيزة
ارجو المعذرة عن عدم ايفائك حقك الذي لا تصوغه كلمات اللغة ولكنك تعلمين مااكنه لكي
صديقتي واختي العزيزة كيــــــــــــــــــــــــــــارا
كل عام وانت كما انت في صفاتك
كل عام وانت اسعد في قدرك
كل عام وانت اشرق في علاقاتك وصداقاتك
كل عام وانت بخير

الأربعاء، 16 سبتمبر، 2009

وقود الحياة

نعم انه صوتها

لم تخدعني اذناي

لن اخطيء ذاك الدفيء والحنين

هل يمكن ان يصل كرم الدنيا معي الي هذا الحد !!!؟؟؟

نعم لم تكن سوي بضع كلمات لم تتعدي عدد حروف اسمها المحفور في قلبي

ولكن هل يحلم تائه في صحراء باكثر من قطرتي ماء

صرخت حتي فتتت الصرخة اعماقي
افتقدتكِ
قتلتيني بعدد ساعات هجرتكِ
لالا
لا تعتذري عن شيء
لقد محا صوتك كل ما في قلبي من الم
اتدرين
كنتُ انتظرك منذ رحلتِ
ولكني اليوم انتظرتك بشدة
كنتُ اعلم انه حين ينفذ وقود الحياة في قلبي سيتوقف عن دقاته
وكاد ينفذ اليوم
كدتُ انسي صوتكِ
كاد قلبي ان يجف ليتحول لقطعة من الصخر
اشكركِ من جديد
لانكِ اعدتِ له الحياه
هل لي ان اطمع في مزيد؟؟؟
هل لي ان اطلب الا تكرري ماحدث؟؟؟
اعلم ان ذاك لن يحدث
اعلم اني مهما قلت فستفعلين ماترينه
ولكني اشكرك وكفي
لم اكن احلم باكثر من ان تعرف الدموع طريق عنيي بعد ان جفت ينابيعهما
وها انتِ تري الدمع ينهمر منهما كالسيل ليروي قلبي الظمآن


وجاءني صوتك من جديد

اين انت

لم لا تجيبني

اعتذر عن ازعاجي لك


وصرختُ


لا
لا تذهبي
كيف لم تسمعيني
كيف لم يصلك صوتي وكاد ان يمزقني
كيف لم اقل شيء وكدتُ ان اسقط من الاعياء

وذهبتِ وذهب الحلم معكِ
ولكن
بقي لي بعض من وقود الحياة

السبت، 5 سبتمبر، 2009

العدوي الحسنة


اذا لم تستطع اسعاد نفسك
حاول ان تسعد الاخرين
فالسعادة شعور معدي

علي هامش لقاء المدونين الرمضاني

الأربعاء، 2 سبتمبر، 2009


تمر السنين وتتغير المفاهيم وتنقلب الاحداث وتبقي الحقيقة الواحدة
الموت
يارب ماتحرمناش من رحمتك


الأربعاء، 26 أغسطس، 2009

كل نساء العالم انت


كلما حاولت اقناع نفسي بان حبك كان مجرد احتياج لامرأة بجانبي
ايقنت اكثر انك كل نساء الدنيا

الأحد، 23 أغسطس، 2009

بعيدا عن الخيارات


اتدرين ما الفارق بيني وبينك

لقد كنتي بالنسة لي الخيار الاوحد

وكنت لكي خيار مناسب

السبت، 1 أغسطس، 2009

حائط قديم


عندما تتكاثر عليك الاهانات من اقرب من تعتقد
فامامك خيار من اثنين

اما ان تنسحب بهدوء وتلجأ لاقرب ركن من حائط قديم لتبكي نفسك عليه
او
تشترك معهم في اهانتك

الأحد، 26 يوليو، 2009

اعتذار واجب


عزيزتي

لا تحزني

فعدم كرهي لكي لم يكن السبب فيه ضعف ادائك

ولكنه بسبب عدم مقدرتي ان اكره احدا

الخميس، 11 يونيو، 2009

رسالة الي



صديقي.............
اعلم اني اخر من تنتظر منه هذه الكلمة
ولكن هل تعلم انني فعلا اشعر انك صديقي بل اني احيانا اشعر اني احبك وانك شخص عزيز لدي
قد تسخر مني وتضحك من كلماتي ولكن هذا ما اشعر به
بارغم من كل المتاعب التي اسببها لك
لالالالالالالالا لن اقل متاعب حتي لا اسخف واقلل من الكوارث والمصائب بل قل الاهانات التي اسببها لك
ما رايك اذا في كلمة اهانات
هل تفي بالغرض؟
اذا فلتكن اهانات
كم قسوت عليك ؟
انا لا اتذكر عدد المرات التي قسوت عليك فيها وان تذكرت فذلك لن يجدي
كم وضعتك في مواقف لا تحسد عليها
كم وضعت راسك تحت اقدام اناس لا ترحم من ذل
هل تذكر كم مرة وضعت خنجر في يدي اقربهم اليك كي يسدد الي ظهرك طعنات لم يمنعها صراخك؟
وكنت اقف من بعيد اسخر منك
كنت اسخر من بكائك وصراخك وادعوك انت تتحمل ماجنيته عليك وجنيته انت علي نفسك
ولكن هل تعلم
احيانا كنت ابكي
ابكي منك ومعك وعليك
كم شقيت بك وانت تتبعني دون كلمة
دون اعتراض
كم تركتك وحدك تصرخ وتبكي وتحترق
ولم ارحمك
لم اكن بجانبك يوم ما
اتدري؟
احيانا حينما اجلس وحدي اتسائل
هل نحن فعلا اصدقاء؟
ام انك مجرد شخص وضعه القدر في طريقي وجعلنا متشابهين في اشياء لم تكن قليلة ابدا يوم ما
كم ضجرت منك
وكم تمنيت ان اتركك واذهب حيث لا تعرف اين انا
ولكنك تتبعني كظلي دائما
كثيرا ما انتهرتك وغضبت عليك ولم يكن لك رد سوي البكاء
صديقي
اعتذر لك عن كل مابدر مني
وارجو ان تتحملني كما تحملتني دائما دون شكوي
لا اعلم الي متي ستتحملني
ولا اعلم الي متي سأظل اهينك
ولكني اعلم انك لست بالسذاجة التي تجعلك تعتقد ان اعتذاري هذا معناه انتهاء مأساتك معي
فقد يكون هذااول اعتذار لي اليك
وقد يكون الاخير
ولكن سخافاتي واهاناتي لك انت وانا نعلم جيدا انها لن تكون الاخيرة
شعرت فقط الان اني اريد ان اعتذر اليك
هل تعلم انني لم اكن افكر في هذا مطلقا قبل ذلك
كنت اعتبرك ملكية خاصة بي افعل بك ماشئت دونما اعتراض من احد
او قل انني كنت اتعامل معك كما يقول الناس في بلدنا (ما بين الخيرين حساب)
صديقي
انتظر مني المزيد من اهدار كرامتك امام من اتخيل انهم يتسحقون ذلك
انتظر مني المزيد من اهانتك امامهم
انتظر مني الكثير من الطعنات اللي اسببها لك
ولكن لا تنتظر تكرار هذه اللحظة النادرة التي اعتذر لك فيها
لن اطيل عليك اكثر من هذا حتي اجد وقتا لافكر لك في مأزق جديد اضعك فيه
ولك مني كل انواع التقدير وعدم التقدير
صديقك او قل تابعك او من تتبعه انت

الراسل
انا
المرسل اليه
انا برضو


الثلاثاء، 26 مايو، 2009

الحتة الخضرا في قلبي


طيب انت عارفة؟؟؟؟؟
والله العظيم كنت باحس انك جوايا
كنت باقول للدنيا خلاص
خفيت
حسيت
وضحكت لأول مرة عليكي
حطيت ايدي في نن عنيكي
وخطفت الفرحة
وجريت خبيتها
حطيتها
في الحتة الخضرا في قلبي
....................................................
ونسيتها
قلت الناس لو عرفت مش هاتسيبنا في حالنا
والفرحة ان بانت .....ظهرت !!!
اتسرقت
..............................................
وسابتني الدنيا
فرحان
سكران
حيران
هي الدنيا مش شايفاني؟
ولا الفرحة كبيرة لدرجة انها عامياني
.................................................
وقفلت عليكي في قلبي
ونسيت مفتاحه معاكي
وقابلت الدنيا بوش جديد
فرحان
وسعيد
...............................................
واتاري
الحتة الخضرا الفاضلة في قلبي
طرحت شجرة شوك
مديت ايدي لجوا
في قلبي
في وسط الشوك
دورت عليكي هناك
خفت عليكي من قلبي
من شوكه
م الحتة الخضرا في قلبي
ولقيتك
بعد مادخت عليكي
واقفة
وفي ايدك دلو الماياه
وبتسقي
شجرة شوك

الأحد، 18 يناير، 2009

بحبك بالكاتشب


بحبك زي اختي
بحب مصر زي امي والله
بحبه اه بس زي اخويا
بحبه قوي كصديق
كل دي مصطلحات بنسمعها كل يوم في علاقاتنا الشخصية والاجتماعية
واحدة بتحب واحد زي اخوها وواحد بيحب واحدة زي امه وحاجات كتيرة كدة

ياتري هو الحب انواع؟
اه طبعا
فيه حب ابوي وحب اخوي وحب رومانسي وحب عاطفي وحب الوطن وحب بالكاتشب وحب بالجبنة والليمون
مش كدة وبس
الحب كمان مقادير
يعني انا بحب فلان ده اتنين كيلو لكن فلان التاني ده يادوب 10 جرام علي قده
وفلانة دي بحبها موت موت ييجي تلاتة اربعة طن كدة

الحب عمره ماكان انواع ولا مقادير الحب حب
يعني انا بحب فلان او مش باحبه
واحد هايقولي ازاي ياعم انت انت هاتخرف ولا ايه يعني حب واحد لامه زي حبه لصاحبه زي حبه لمراته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انت جري في عقلك حاجة

استني بس عليا
اه حب الواحد لامه زي حبه لمراته زي حبه لصاحبه
لانه بيحبهم كلهم
والحب واحد ودرجته واحدة
لكن طبعا بيختلف في طريقة التعبير عنه
يعني طريقة تعبيري عن حبي لامي بتختلف عن ابويا عن اخويا عن اختي عن مراتي عن خطيبتي
واكيد طبعا انت عارف هاتعبر لكل واحد فيهم عن حبك ازاي
ولو اتلخبطت انت عارف برضو رد الفعل هايكون ازا ي
هههههههههههههههههههههههههههههههه
وفيه عبارة مشهورة قوي بتقول ان الصداقة ممكن تتحول لحب لكن الحب مش ممكن يتحول لصداقة
الحب بين ولد وبنت يعني
برضو انا شايف ان العبارة دي كمان غلط
بما ان الحب واحد فممكن يتحول من اي صورة لصورة تانية بسهولة
يعني
انا كنت بحب فلانة وبعدين ربنا ماقدرش وافترقنا وماكملناش مع بعض فهل ده معناه اني ابطل احبها؟
وهل لو فضلت احبها هاكون باخون الانسانة اللي ممكن ارتبط بيها ؟
اكيد لا
مش هابطل احبها
ولا حبها هايتحول من حب بالجبنة المتبلة لحب بالشطة والليمون
كل الحكاية اني هاعبرلها عن حبي ده بطريقة مختلفة
يعني مش هاينفع اكلمها بالساعات في التليفون مش هاينفع كل دقيقتين اقولها بحبك وبموت فيكي وانت الدنيا وانت ام قويق
وبرضو مش هاينفع نقعد نخطط مستقبلنا مع بعض
بالظبط زي ماطريقة تعبيرك عن حبك لخطيبتك بتتغير بعد ماتبقي مراتك
ولا مابتتغيرش؟؟؟؟؟؟؟ (وش بيغمز)

الحب هو الحب
بكل اعراضه واحاسيسه
اللي بيحب حد بيبقي عاوز يفضل جنبه طول عمره بيخاف عليه بيوحشه حتي وهو معاه بيهتم بيه بيهمه يعرف كل حاجة عنه من غير مايضايقه او يجرحه او يحسسه انه بيفرض نفسه عليه
يعني كل الدش اللي فوق ده تقدر تلخصه في 3 كلمات
فيه واحد بتحبه
وفيه واحد مش بتحبه
وفيه واحد مش فارق معاك يعني لا بتحبه ولا بتكرهه زيه زي اللي ماتعرفهوش اصلا

في الاخر ده مجرد رأي وكل واحد حر في رأيه

الجمعة، 9 يناير، 2009

مرايات

طول مااحنا ماشيين في الحياه بنقابل مرايــــــات

نبص فيها لــــحظة ونشوف اللـي فــــــــــــــــات

نضـــــحك نكــــركـــــع نبـــــكي ونحـــــــــــزن

ونــرجع نمشي من تاني وننسي كل الحكـــايــات

ـ ،بس خلاص